Dans une tribune parue dans Le Monde du 3 mai, des intellectuels allemands distingués (dont Jürgen Habermas, Gunther Grass et Wolf Biermann) interpellent leurs « amis français ». Ils les exhortent d’approuver le traité constitutionnel. Bienvenus dans le débat français, nos amis allemands semblent bien mal informés de son contenu. Sans doute est-ce la conséquence […]
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Quand la raison s’affole
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Daniel Bensaïd est philosophe, université Paris-VIII. Samuel Johsua est professeur en sciences de l’éducation, université de Provence. Roseline Vachetta est une ex-députée européenne de la LCR.
Brésil : lettre aux camarades de Démocratie socialiste
Cette lettre a été adressée aux militants de la tendance Démocratie socialiste (DS) avant la tenue du forum social mondial de Porto Alegre en janvier 2005 et certains d’entre eux l’ont rendue publique à cette occasion. Elle a fait partie des documents en discussion lors de la session du Comité international de la IVe Internationale en février 2005, qui par un vote majoritaire (83,33 % en faveur) a adopté sa ligne générale.
Daniel Bensaïd, philosophe, est dirigeant de longue date de la IVe Internationale et de sa section française, la Ligue communiste révolutionnaire. Francisco Louça, économiste et député du Bloc de gauche (BE), est fondateur de la section portugaise de la IVe Internationale, le Parti socialiste révolutionnaire (PSR, une des composantes à l’origine du BE). Michael Löwy, philosophe et militant de la LCR, a dû s’exiler du Brésil au cours des années 1960, poursuivi par la dictature militaire pour son engagement dans la gauche révolutionnaire. Ces trois militants ont été, dès sa constitution, engagés dans les débats de Démocratie socialiste.
Dialectique et révolution
« La raison dialectique est déraison par rapport à la raison dominante : c’est en démasquant cette dernière et en la dépassant qu’elle devient raisonnable. » Theodor W. Adorno, Minima moralia 1. Il y a une trentaine d’années, Michael Löwy publiait un article intitulé De la Grande Logique d’Hegel à la gare de Finlande à […]
Le fond de l’air est rouge
« Il faut penser l’impossible pour saisir tout le champ du possible. »Henri Lefebvre Dans un film datant de 1977, Le Fond de l’air est rouge, le cinéaste français Chris Marker traçait un brillant portrait documentaire des années soixante/soixante-quinze, période où s’esquissèrent de nombreuses tentatives pour changer l’ordre du monde. Une impression d’échec se dégage […]
Multitudes ventriloques
Le dernier livre de Michaël Hardt et Tony Negri, Multitude, prolonge la réflexion engagée dans Empire. Les deux auteurs répondent à certaines critiques et objections, clarifient de possibles malentendus, précisent leur pensée. Multitude se présente sous forme de trois grandes parties dont celle sur la notion de multitude, constitue le pivot, entre une première partie […]
Mur et murailles de la peur
« Une servile peur tint lieu de charité. » Boileau, Le Lutrin, chant VI. La peur n’est pas honteuse, mais elle peut conduire à des actes honteux. Ce qui est plus honteux encore, c’est de bâtir une politique sur les conséquences attendues de ces actes. « La France a peur… » La gauche respectueuse s’inquiétait […]
(Im)politiques de Foucault
Chacun à sa manière, Deleuze et Foucault ont entrevu, dès les années soixante-dix, l’effondrement du paradigme politique de la modernité. Anticipant une crise stratégique naissante, ils ont ainsi contribué à l’amplifier. Peut-être était-ce le moment nécessaire du négatif. Les catégories (de peuple, territoire, frontières, citoyenneté, nationalité, souveraineté, guerre, cité, droit international) constitutives, depuis Machiavel, Hobbes, […]
« Contretemps » élargie, pour une nouvelle gauche radicale
Contretemps est née en mai 2001, « au carrefour des radicalités » disions-nous. Une nouvelle gauche radicale commençait à percer la vieille croûte de la (non-) politique dominante du marché, de la technocratie et du cynisme politicien. Le mouvement ouvrier classique reprenait des couleurs depuis les grèves de l’hiver 1995. De nouveaux mouvements sociaux se […]
« Israël dans Israël »
Les trotskistes (Trotski, la IVe Internationale, les sections nationales…) ont été hostiles à la création de l’État d’Israël en terre de Palestine. Trotski : « La tentative de résoudre la question juive grâce à l’émigration des juifs en Palestine révèle à présent sa vraie nature : c’est une tragique mystification pour les juifs. […] Les développements futurs de la guerre pourraient bien transformer la Palestine en un piège meurtrier pour des centaines de milliers de juifs. Jamais aussi clairement qu’aujourd’hui le salut des juifs n’est apparu si indissociablement lié au renversement du capitalisme » (juillet 1940). Quelques années auparavant (1937), Trotski allait jusqu’à imaginer l’assimilation et donc la disparition des Juifs et de leur culture (dont leur langue traditionnelle, le yiddish) au sein de leurs pays respectifs. La question d’un espace de regroupement sur le territoire même de l’URSS fut évoquée : le malheureux exemple du Birobidjan, mais cela ne semblait pas recevoir l’assentiment de Trotski qui parlait de « farce bureaucratique »… Plus généralement, le socialisme à venir semblait pouvoir résoudre la question juive (culture, langue…) par l’assimilation générale. Trotski reconnaissait cependant l’existence d’une nation juive capable de se maintenir par l’adaptation à la modernité.