David Muhlmann : Daniel, vous êtes l’un des penseurs et organisateurs les plus influents de l’extrême gauche française et du mouvement trotskiste mondial, à la direction de la Ligue communiste révolutionnaire (Section française de la Quatrième Internationale) puis du Nouveau Parti anticapitaliste. Le premier point que je souhaitais aborder avec vous est celui de votre rapport général, intellectuel et militant, à Rosa Luxemburg. Son nom constitue-t-il pour vous un point de référence dans l’histoire du socialisme international, au même titre qu’un Lénine ou Trotski ? Tient-elle une place particulière dans votre propre trajectoire politique ? Je me souviens d’un de vos articles sur Rosa Luxemburg et la question du Parti et de l’organisation, publié dans une livraison de la revue Partisans intitulée « Rosa Luxemburg vivante », en 1969… Aujourd’hui, que retenez-vous comme étant son héritage, tant sur le plan de la théorie marxiste que sur celui de la pratique révolutionnaire à construire ? Je pense en particulier à l’exigence de « spontanéité » ouvrière – même si je n’aime pas ce terme – qu’elle a posée comme problème critique pour toute avant-garde…
Daniel Bensaïd : Avant tout, nous pouvons nous féliciter qu’il y ait une actualité ou une ré-actualité de Rosa Luxemburg – pas du point de vue d’une satisfaction pieuse, mais parce qu’elle révèle un moment politique : ce n’est pas un hasard si cela tombe maintenant. Cela dit, pour moi, et je dirais même pour nous – même si le « nous » est un peu vague et englobe une dimension générationnelle et militante à travers ceux qui sont entrés en dissidence dans la jeunesse du Parti communiste des années soixante –, elle a toujours fait partie du patrimoine. C’est-à-dire que, lorsque l’on était en quête de nourritures théoriques à l’époque, Rosa n’était certes pas au premier rang du communisme orthodoxe que l’on nous transmettait, mais elle n’était pas non plus « en enfer », à la différence de Trotski.
