L’Humanité du 8 janvier publie « une importante déclaration du PC Chilien » sur toute une page : « Contre le fascisme, unir toutes les forces démocratiques ». La page est sous-titrée : « La ligne de partage entre le peuple et ses ennemis ne saurait être tracée par rapport au passé mais en vue de l’avenir. » En bref, oublions le passé ! Réconciliation nationale et démocratique. Comme si ce passé n’était pas encore le présent, un présent forcené et sanglant. Comme si les travailleurs chiliens et les travailleurs du monde pouvaient considérer comme du passé les milliers de morts de Santiago, les torturés du stade, les déportés, les disparus. Entre la bourgeoisie et le prolétariat chilien, il y a une muraille de cadavres, et nulle main ne peut se tendre par-dessus cette frontière.
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Le philosophe Daniel Bensaïd a entrepris d’apporter son concours à l’actuelle entreprise de déconstruction et de reconstruction d’un Marx entièrement neuf. Pensée repensée, dont le mouvement d’émancipation des peuples se nourrit déjà sans le savoir en cette fin de siècle. Marx l’intempestif et La Discordance des temps sont parus presque simultanément à la fin du troisième trimestre 1995. L’originalité de ces travaux – qui ne réside pas dans le sujet choisi – ne permet pas de parler d’un « retour à Marx », mais inviterait plutôt à prendre connaissance d’une possible explosion de cette pensée enfin libérée.
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En 1999, un poco antes de su autodisolución, la Fundación Saint-Simon, influyente sociedad de pensamiento que tuvo como presidente a François Furet, consagró uno de sus últimos artículos a las “nuevas radicalidades”. Su autor, el filósofo Philippe Raynaud declaraba querer “tomar en serio el radicalismo de izquierda” en el campo intelectual. En esta nebulosa, el […]
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